Rodrigo Rey R​​osa: 极端暴力,如自杀,是人类的遗产

作者:乜鳃螫

在“亚洲寓言”罗德里戈·雷伊·罗莎(危地马拉,1958年)构造开始在丹吉尔,一个故事就一个墨西哥作家到达拜访他的朋友穆罕默德,谁告诉他,在数学和技术的他神童,出现故障时,在美国的穆罕默德被授予的奖学金后,高耸的Abdelkrim的父亲,给了笔者一些磁带和发生了什么事到USB存储她的儿子,选择了跟随一个特殊的程序NASA-推翻在书上一次作家开始访问这些信息,你知道年轻人结识希腊异种和危地马拉帕卡尔,谁孵化阴谋搞垮卫星通信网络放缓在书中,通过Alfaguara公布的人类的毁灭,雷伊罗莎也极其提高希腊的难民危机,叙利亚的战争,而巨大进步这就造成了一个全球化的世界,而不是加强沟通和股权的通信,导致短篇小说和长篇小说“人的材料”,“瑟弗瑞娜”或“人类的物质”雷伊罗莎认为的非人性化的作者,根据伏尔泰,“今天总值(GDP),用在他们头上的头盔,用别人的头巾,仍然占据大量时间互相杀戮或被杀”-Télam:你去过丹吉尔多年,在这部小说中的某些字符属于那个地方,像场景,城市与朋友构思这个故事时,是如何影响你?罗德里戈·雷伊罗莎:我是在丹吉尔去年,经过十五年的不归路了这最后的访问期间,我开始写小说,我的交谈我的一些朋友那里,我十五年后看到了城市的印象,是故事的起点-T:小说中出现的暴力和破坏的想法是什么? -RR:我认为存在着一定程度的世界各地的年轻人,尤其是穷人,但不仅在恶劣的以人为,可能导致愤怒和极端暴力的愤怒和绝望,任何地方极端的暴力,如自杀,是从的Abdelkrim去美国,其大智慧召开-T人类的遗产,似乎被丢失或会受制于邪恶的,他试图链接到这个想法作为破坏力的国家? -RR:过多的情报可能是危险的,特别是对于承运人而言产生不信任,对吧?但我不认为的Abdelkrim丢失也没有寻求美国与邪恶的想法联系起来,因为它已经完成好莱坞几十年的任何状态使任何权力可以代表邪恶现在,大家都知道,作为破坏力这样一个国家对世界其他地区构成威胁,因为是其他超级强国在这个意义上,可以说是代表邪恶的,但这个事实是不是你看的东西,或者至少我所求,强调作为叙述者是一个显而易见的事实,作为一个秋天的太阳-T:什么确立了异种给出的暴力化,智能化和宗教之间的联系? - RR:异种很聪明,来自一个家庭猥亵丰富庞大的人,知道莫名其妙的优越位置,具有特殊的责任,对他人这种责任感是一个宗教特质是一种服务反对暴力讨伐的是一个和平主义者无政府主义,说不过从某个角度来看,作为一个犯罪-T:如何或从经火出现普遍安乐死的想法,因为毁灭世界的一种方式? -RR:我想这是原子时代的一个典型的集体幻想,有点老套,但或许在这种情况下,正是这种想法来自于保罗·鲍尔斯报价从一个故事叫“重话” -T:为什么他寻求一个年轻的希腊的结合,摩洛哥和危地马拉一个相互进行毁灭的计划吗? -RR:是什么导致了计划的想法具体化这三个年轻人的想象力的结合,可以这么说,一个虚构的对话过程中但这将是对技术的破坏,其目的是阻止或延迟人类的毁灭--T:考虑到这本书于1752年出版,伏尔泰的任命出人意料地是当前的。这个文学发现是怎样的? -RR:我很幸运地重读了“Micromegas”这段经文,同时写了小说偶然但当然,伏尔泰的叙利亚不是一个陆地叙利亚人另一方面,就像在伏尔泰的时代,今天的野兽,“有些人他们头上的头盔,其他有头巾的人,....